제 7강
종에서 아들딸로
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본문 갈라디아서 4:1-11
요절 갈라디아서 4:5
찬송 256장, 305장
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1. 유업을 이을 자이지만 어렸을 때는 누구와 다르지 않습니까(1)? 그는 아들임에도 불구하고 누구의 통제를 받습니까(2)? 그러나 아들은 그들의 통제를 언제까지만 받습니까?
우리는 과거에는 종이었다. 그러나 이제는 아들딸이다. 그렇다면 어떻게 과거 종의 상태로 돌아갈 수 있겠는가?
1-3, 율법 아래 있는 사람의 상태
1,
“내가 또 말하노니” - 사도는 또 말한다. 즉 앞의 내용과 연결시킨다. 율법과 믿음의 관계에 대해서 말하는데, 구체적으로 유업에 대해서 말한다.
“유업을 이을 자가 모든 것의 주인이나” - 유업을 이을 사람은 모든 것의 주인이다.
부잣집에 아들딸이 있다. 그 아들딸은 큰 재산을 물려받을 상속자이다. 그 재산은 모두 그들의 것이 될 것이다. 그들은 자기들의 것이 될 것이라는 약속도 이미 받았다. 아버지의 재산이 아들딸의 재산이기 때문이다.
하지만 현실적으로는 어떤 차이가 있는가?
“어렸을 동안에는 종과 다름이 없어서” - 그러나 어릴 때에는 종과 다름이 없다. 유업을 이을 자가 모든 것의 주인임에도 불구하고 미성년 시절에는 그 재산이 현실적으로 자기 것이 아니다. 그가 성인이 될 때까지는 통제를 받는다. 이런 점에서 보면 그는 종과 다를 것이 없다.
아들임에도 불구하고 어렸을 때에는 누구의 통제를 받는가?
2,
“그 아버지가 정한 때까지 후견인과 청지기 아래에 있나니” - 아버지가 정해 놓은 그 때까지는 보호자와 관리인의 지배 아래에 있다.
“후견인” - ‘어떤 것을 돌보거나 위탁받거나 그러한 권한을 가진 자’, ‘관리자’, ‘보호인(guardians)’을 의미한다. 후견인은 주로 ‘양육’에 종사하는 사람이다. 육체적으로는 건강과 성장에 관심을 두고, 정신적으로는 예절과 교육에 관심을 둔다.
“청지기” - ‘집안일의 관리자’, ‘청지기(stewards)’, ‘감독자’를 의미한다. 청지기는 ‘사무’와 관련된 일을 한다. 재산을 관리하며 증식하는 일에 힘쓴다.
미성년자는 이 두 사람으로부터 관리를 받는다. 따라서 종과 다름이 없다. 하지만 시간적인 제한이 있다.
언제까지인가?
“정한 때까지” - 아버지는 자신의 유업을 이을 어린 아들딸이 정신과 육체가 성숙할 때를 알고 있다. 아버지는 자기 아들딸이 언젠가는 자기처럼 어른이 될 것을 기대하고 있다. 이런 기대 속에서 아버지는 아들딸을 후견인과 청지기에게 맡긴 것이다. 이렇게 볼 때 어린 아들딸은 후견인과 청지기의 아래에 있다기보다는 아버지의 아래에 있는 것이다. 통제의 시기를 정한 분은 아버지이시기 때문이다. 그 시간을 푸는 것도 아버지이다. 아버지의 권한이 중요하다.
이 사실을 우리에게 어떻게 적용할 수 있는가?
2. 이 사실을 우리에게 어떻게 적용할 수 있습니까(3)? ‘세상의 초등학문’은 무엇을 말합니까? 예수님이 오시기 전에 사람들은 무엇의 지배를 받았습니까?
3,
“이와 같이” - 앞의 일반적인 상황을 우리들의 상황으로 연결한다.
“우리도 어렸을 때에” - 일반적인 사람을 말한다. 당시 사회에서 예수님을 아직 믿지 않은 사람들을 말한다. 즉 하나님의 아들이 오시기 이전의 때를 말한다. 예수님께서 오시기 이전의 때는 어린 시절이다.
그때의 상태는 어떠했는가?
“이 세상의 초등학문 아래에 있어서 종노릇 하였더니” - 우리도 어렸을 때에는 세상의 초등학문 아래에서 종노릇을 하였다.
“초등학문”(στοικεια, stoicheia) - ‘초보들(elements)’, ‘기본들(rudiments)’을 뜻한다.
첫째는 ‘초보적인 것들’을 뜻한다. 즉 우리가 학교에서 배우는 기초를 말한다. 이 세상에 속한 초보적인 지식들을 말한다.
둘째는 ‘우주의 초보적인 영(the elemental spirits of the universe)’을 뜻한다. 즉 고대사회에서 생각했던 흙, 불, 물, 공기 등을 가리킨다. 또는 해, 달, 별들을 말한다.
이것은 결국 ‘세상의 원리들’이라고 말할 수 있다. 그리고 이것은 ‘율법들’을 말한다. 예수님이 오시기 전인 어린 시절에는 세상의 원리들에 의하여 통제를 받았다. 유대인들은 율법 아래에서 살았다. 그것들 때문에 사람이 어느 수준까지는 자랄 수 있었다. 그렇지만 그것이 그들을 죄와 죽음으로부터 구원하지는 못한다. 생명을 주지 못한다. 따라서 그런 그들의 삶은 종노릇하는 것과 다르지 않다.
이런 우리의 삶에 무슨 일이 일어났는가?
3. 그러나 ‘때가 차매’ 하나님께서 하신 첫 번째 일은 무엇입니까(4a)? 그 아들은 어떻게 오셨습니까(4b)? 하나님께서 아들을 보내신 두 가지 목적은 무엇입니까(5)? ‘속량하심’과 ‘아들딸로 삼으심’이 얼마나 큰 축복입니까?
4-7, 하나님의 일하심
4a,
“때가”(χρόνος, chronos) - ‘시간(time)’, ‘기간(period of time)’이라는 뜻이다.
“차”(πλήρωμα, ple:ro:ma) - ‘완성된 것(that which has been completed)’, ‘충만(fullness)’을 뜻한다.
“매” - ‘오다(come)’, ‘나타나다(appear)’는 뜻이다.
즉 ‘시간의 충만함이 왔을 때에(when the fullness of the time came)’라는 뜻이다. 사도는 시간을 일차원적인 선 개념이 아닌 3차원적인 공간 개념으로 설명한다. 시간은 선이 이어지는 것과 같은 것이 아니라 공간을 채우는 것과 같은 것이다. 마치 그릇에 음식물을 채워 넣듯이 시간이 공간을 채우는 것을 말한다.
이것은 구체적으로 무엇을 말하는가? 사람들은 예수님께서 오시기 전까지 오랫동안 율법 아래에 있었다. 그것은 길고도 힘든 ‘미성년 기’였다. 그러나 마침내 시간이 다 찼다. 아들딸이 성인이 되었다. 그들의 후견인에게서 자유롭게 되고 약속을 받는 그 시간이 왔다. 즉 아버지가 정한 때가 왔다.
그 때가 찼을 때 하나님께서 하신 첫 번째 일은 무엇인가?
“하나님이 그 아들을 보내사” - 하나님께서 자기 아들을 보내셨다. 시간이 충만했을 때, 시간이 더 이상 흐를 수 없을 때에, 시간을 더 이상 채울 수 없을 때에 하나님께서 새로운 일을 시작하셨다. 하나님께서 당신의 아들을 보내신 것이다. 시간과는 상관없이 존재하시는 하나님께서 인간의 시간 속으로 오셨다.
어떻게 오셨는가?
4b,
“여자에게서 나게 하시고 율법 아래에 나게 하신 것은” - 여자의 몸에서 나게 하시고 율법의 지배를 받도록 하셨다. 하나님의 아들은 하나님으로부터 보내심을 받았다. 그러나 여자의 몸을 통해서 오셨다. 그리고 율법의 지배를 받도록 하셨다.
하나님께서 아들을 보내신 두 가지 목적은 무엇인가?
5a,
“율법 아래에 있는 자들을 속량하시고” - 하나님께서 그 아들을 여자의 몸에서 나게 하시고 율법의 지배를 받도록 하신 첫 번째 목적은 무엇인가? 그것은 율법 아래에 있는 사람들을 속량하시려는 것이다.
예수님께서 사람의 몸에서 나신 것은 사람인 인간을 구원하기 위해서이다. 예수님께서 율법 아래에서 나신 것은 율법 아래에서 살고 있는 사람들을 구해내기 위함이다. 하나님의 아들은 율법을 깨뜨림으로써 율법에서 사람을 구원하시는 것이 아니다. 율법을 완성하심으로써 구원하신다. 율법의 폐기가 아니라 성취이다. 율법을 손상시키지 않고 율법 아래에 있는 사람들을 속량하신다.
“속량하시고” - 노예들을 돈을 주고 구해내는 것을 말한다. 예수님께서 율법 아래에 있는 사람들을 사셨다.
무엇으로 값을 치르고 사셨는가? 예수님의 몸으로 값을 치루셨다. 십자가에서 당신의 몸을 버림으로써 값을 치루셨다. 예수님께서 율법의 저주를 받음으로써 값을 치루셨다. 그리고 사람들을 구원하셨다.
예수님께서 사람의 몸에서 나시고 율법 아래에서 나신 두 번째 목적은 무엇인가?
5b,
“우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라” - 두 번째 목적은 우리로 하여금 하나님의 아들딸이 되는 자격을 얻도록 하신 것이다. 예수님의 오심은 우리를 죄로부터 구원하실 뿐만 아니라 하나님의 아들딸이 되게 하신다. 예수님께서 사람으로 오시고 율법 아래 오심으로써 우리는 죄를 용서받고 하나님의 아들딸이 되는 축복을 누린다.
하나님께서 그 아들을 보내신 목적은 단순히 우리를 속량하시기 위함만은 아니다. 속량하시고 우리를 아들딸로 삼고자 하신다. 우리를 그저 종살이에서 해방시키는 것이 목적이 아니다. 아들딸로 삼는 것이 목적이다.
하나님의 아들딸이 된 것이 얼마나 놀라운 은혜요 축복인가? 한 사람의 인생을 가만히 살펴보면 그 엄마아빠가 누구냐가 결정적인 영향을 끼친다. 좋은 엄마아빠 밑에서 자란 아이들은 그 피를 이어받아서 좋은 아이들로 자라고 좋은 부모들이 된다. 그러면 그 부모는 또 아들딸을 낳고, 그 아들딸은 그 부모의 영향을 받아서 좋은 아들딸로 자란다. 선순환의 과정을 본다. 반대로 악순환의 과정도 본다. 이 사회에서 문제아의 길을 가는 아이들의 대부분은 그 엄마아빠 때문이다. 그런 점에서 엄마아빠가 얼마나 중요한가? 그런데 우리는 하나님 아버지의 아들딸이다. 하나님이 우리의 아버지이시다. 이 보다 더 좋은 가문은 없다. 우리는 이 좋으신 아버지 밑에서 넘치는 사랑을 받으며 행복한 삶을 살 수 있다. 더 나아가 그 사랑을 이 어두운 세상에 나눠주는 소금과 빛의 삶을 살 수 있다.
뉴턴(John Newton, 1725-1807)은 외아들이었는데, 일곱 살 때 어머니를 잃었다. 그는 열한 살 때 뱃사람이 되었다. 그는 아프리카의 노예무역에서 일했다. 스물세 살이던 해에 배가 폭풍우 때문에 침몰 직전까지 갔다. 그때 그는 하나님께 긍휼을 구했다. 그에게 하나님은 은혜를 베푸셔서 생명을 주셨다. 그 후로 그는 하나님께서 베푸신 그 은혜를 절대로 잊지 않았다. 아니 그것을 잊지 않기 위해서 신 15:15의 말씀을 굵은 글씨로 써서 자신의 서재 위에 걸어놓았다. “너는 애굽 땅에서 종 되었던 것과 네 하나님 여호와께서 너를 속량하셨음을 기억하라.” 그는 자신의 과거와 현재를 잊지 않고자 한 것이다. 자신의 신분을 잊지 않으니 그에 걸 맞는 삶을 살 수 있었다.
때가 찾을 때 하나님께서 하신 두 번째 일은 무엇인가?
4. 때가 찼을 때 하나님께서 하신 두 번째 일은 무엇입니까(6a)? ‘그 아들의 영’은 누구를 말합니까? 성령님께서 우리에게 오심으로써 우리는 어떤 축복을 누립니까(6b)? 하나님의 아들딸인 우리는 또 어떤 복을 받습니까(7)?
6a,
“너희가 아들이므로” - 그러므로 이제 우리는 하나님의 아들딸이다. 우리는 하나님께 아들딸 ‘같은’ 존재가 아니라 아들딸 ‘이다.’ 이것이 우리의 신분이고 정체성이다.
하나님의 아들딸이 누리는 특권은 무엇인가?
“하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사” - 때가 찾을 때 하나님께서 두 번째로 하신 일은 그 아들의 영을 보내신 일이다. 하나님은 첫 번째로 그 아들을 보내셨다. 그리고 두 번째로 그 아들의 영이신 성령님을 보내셨다. 하나님께서 당신의 아들을 보내심으로써 우리를 아들딸로 삼으셨다. 그리고 성령님을 보내심으로써 우리가 그 사실을 확신하고 체험도록 하셨다.
성령님은 하나님의 아들 예수님의 영이시다. 우리가 하나님의 아들딸이기 때문에 하나님의 아들이신 예수님의 영을 받는다. 하나님의 아들이신 예수님께서 성령님과 함께 계시듯이 하나님의 아들딸인 우리도 성령님과 함께 한다. 우리가 함께 한다기보다는 성령님께서 오셔서 우리와 함께 하시는 것이다.
성령님께서 우리에게 오셔서 함께 하심으로써 우리는 또 어떤 축복을 누리는가?
6b,
“아빠 아버지라 부르게 하셨느니라” - 하나님을 “아빠, 아버지”라고 부를 수 있게 하셨다.
“아빠”(Ἀββα, abba) - ‘아버지’를 뜻하는 아람어이다. 아버지에 대한 애칭이다.
“부르게 하셨다” - ‘소리를 크게 내는 것’을 말한다.
여기서 크게 소리는 내는 주체는 성령님이시다. 성령님께서 우리 안에 계실 때 우리가 부르는 것이 아니라 성령님께서 부르신다. 성령님께서 신자들을 대신해서 부르시는 것이다. 우리가 하나님을 부르지 못할 때 성령님께서 대신 부르신다. 그리하여 하나님은 우리의 ‘아버지’이심을 깨닫게 하신다. 아버지 하나님은 그의 아들딸들을 사랑하신다. 돌보신다. 인도하시고 보호하신다. 이 사실을 깨닫기를 원하신다.
하나님의 아들딸인 우리는 또 어떤 복을 받는가?
7,
“그러므로 네가 이 후로는 종이 아니요 아들이니” - 우리의 신분은 변했다. 이제는 종이 아니고 아들딸이다.
“아들이면 하나님으로 말미암아 유업을 받을 자니라” - 하나님의 아들딸은 하나님의 유업자이다. 신자는 하나님의 아들딸이면서 동시에 하나님의 유업자이다. 하나님의 유업자는 하나님의 부요하신 자산을 물려받는다. 우리는 하나님의 모든 것을 상속받는다. 하나님의 아들딸인 우리의 신분이 얼마나 영광스럽고 은혜로운가?
그러면 이런 원리를 갈라디아 교회들에게는 어떻게 적용할 수 있는가?
5. 갈라디아 교회들의 과거와 현재가 어떻게 다릅니까(8-9a)? 그러므로 그들은 어떻게 살아서는 안 됩니까(9b)? 그들이 돌아가려는 천박한 원리들은 무엇입니까(10)? 사도는 그런 그들을 보면서 무엇을 두려워합니까(11)? 그러므로 우리는 어떻게 살아야 합니까?
8-11, 교인들의 과거와 현재
8,
“그러나 너희가 그 때에는 하나님을 알지 못하여” - 그러나 그들이 전에는 하나님을 알지 못했다.
갈라디아 교회들의 과거 모습은 어떠했는가? “그때에” 그들은 하나님을 “알지 못했다.”
그런 그들은 어떻게 살았는가?
“본질상 하나님이 아닌 자들에게 종노릇 하였더니” - 그래서 본디 하나님이 아닌 것들에게 종노릇을 하였다.
하나님을 알지 못하면 하나님이 아닌 것들의 지배를 받는다. 여기에 인생의 비참함이 있다. 하나님을 알지 못하면 돈, 사람, 그리고 헛된 것들을 섬긴다. 그러나 그런 것들을 섬기면 행복도 생명도 없다. 돈의 노예가 되고 쾌락의 노예가 되고 자기중심이고 이기적인 삶의 노예가 된다.
그러나 이제는 어떻게 변했는가?
9a,
“이제는 너희가 하나님을 알뿐 아니라” - 그러나 이제는 하나님을 안다.
하나님을 아는 것이 왜 그렇게 중요한가? 그것은 생명을 소유하는 것이고 행복을 누리는 것이고, 존재 의미와 목적을 아는 것이기 때문이다. 따라서 하나님을 아는 것은 인간 이상을 아는 것이고, 세상의 그 모든 지혜를 아는 것 이상을 아는 것이다. 그리고 하나님께서 우리를 아신다.
“더욱이 하나님이 아신 바 되었거늘” - 뿐만 아니라 하나님께서 그들을 알고 계신다. 하나님께서 그들을 알아주신다. 하나님께서 우리를 아시기 때문에, 알아주기 때문에 행복과 생명을 보장받는다.
그러므로 그들은 어떻게 살아서는 안 되는가?
9b,
“어찌하여 다시 약하고 천박한 초등학문으로 돌아가서” - 그런데 어찌하여 그 무력하고 천하고 유치한 초등학문으로 되돌아가려고 하는가?
“약하고 천박한” - 질적 양적으로 가치가 없다는 말이다. 이 원리들은 어떤 면에서도 아무런 가치가 없다는 말이다. 이렇게 가치 없는 원리로 돌아가서는 안 된다.
“다시 그들에게 종노릇 하려 하느냐” - 또 다시 그것들에게 종노릇해서는 안 된다.
하나님을 알고, 하나님께서 아시는 그런 귀한 존재들이 이렇게 천박한 것들에게로 돌아가서 그것들의 종으로 사는 것이 말이나 되는가?
그러면 그들이 돌아가려는 세상의 천박한 원리들은 무엇인가?
10,
“너희가 날과 달과 절기와 해를 삼가 지키니” - 그 원리들은 날, 달, 계절, 해 등을 지키는 일이다. 그들의 신앙은 외적인 형식주의로 전락했다. 이런 모습은 더 이상 아들딸로서의 삶의 스타일이 아니다.
“날” - 안식일을 말한다.
“달” - 월삭(the first day of the month, 그 달의 첫날)을 말한다.
“절기”(시간들) - 유월절, 칠칠절, 장막절 등을 말한다.
“해” - 새해(new year)를 말한다.
이것들은 율법의 시대에 제사를 위해서 필요했던 날들이다. 그러나 지금 그것들은 천박한 것들에 불과하다.
이것들이 왜 천박한 원리들인가? 예수 그리스도의 십자가 사건을 모르고 그런 원리들에서만 의미를 찾기 때문이다. 하지만 이 원리들을 통해서는 예수님께 나가지 못한다. 생명을 얻지 못한다. 이런 인간의 실존을 아신 하나님께서 당신의 아들을 세상에 보내셨다. 예수님께서 십자가에서 자기 몸을 버리심으로써 우리를 죄에서 속량하셨다. 이제는 누구든지 이 예수님을 믿음으로 하나님의 아들딸이 된다. 그러므로 이런 의식들을 지키는 일은 아무 의미가 없다. 그럼에도 불구하고 그들은 아무 의미 없는 천박한 원리들에게로 돌아가려고 한다.
사도는 그런 그들을 보면서 무엇을 두려워하는가?
11,
“내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라” - 사도는 그들을 위한 수고가 헛될까봐서 두려워한다.
수고한 것은 무엇을 말하는가? 그것은 예수 그리스도께서 우리를 속량하기 위해서 십자가에서 그 몸을 버리셨음을 증언한 것이다. 그리고 누구든지 이 예수님을 믿음으로 구원받고 하나님의 아들딸이 된다. 사도는 이것을 알리고 전하는 일에 모든 것을 걸었다. 그는 이 사역만이 생명을 살린다고 믿기 때문이다. 그런데 그 사역이 헛수고가 된다면 그것처럼 두려운 일도 없다.
그러므로 우리는 어떻게 살아야 하는가? 먼저 우리는 우리의 과거와 현재의 신분을 알아야 한다. 우리는 과거에 죄와 죽음의 종이었다. 그런데 예수님의 십자가와 부활을 통하여 그 종에서 구원받았다. 하나님의 아들딸이라는 새로운 신분으로 변화되었다. 그러므로 우리는 이 신분에 맞는 삶을 살아야 한다. 삶은 신분이 결정한다. 우리가 우리의 신분을 잊지 않으면 그에 걸 맞는 삶을 살 수 있다. 세상과 예수님 사이에서 왔다 갔다 하지 않는다. 양다리 걸치지 않는다. 과거의 생활로 돌아가지 않는다. ‘신비주의’ 신앙을 받아들이지 않는다. 우리는 예수님 안에서 생명과 은혜를 누리며, 그것을 증언하는 삶을 살 수 있다.
2015년_갈라디아서_7강_종에서 아들딸로
