제 9강
할례인가, 그리스도인가
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본문 갈라디아서 5:1-12
요절 갈라디아서 5:1
찬송 260장, 265장
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1. 누가 우리에게 자유를 주셨습니까(1a)? 그 자유는 무엇입니까? 그리스도께서 그 자유를 어떻게 주셨습니까? 그러므로 우리는 어떻게 살아야 합니까(1b)?
1-12, 할례인가, 그리스도인가
율법과 믿음의 관계를 갈라디아 교회들에게 적용한 후에 할례와 그리스도의 관계를 설명한다.
1a,
“그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니” - 그리스도께서 우리를 자유롭게 하시려고 자유를 주셨다. 오늘 우리가 누리는 자유는 그리스도께서 주신 것이다.
자유는 무엇인가? 미국 32대 대통령 루즈벨트(Franklin Delano Roosevelt, 1882-1945)는 1941년에 ‘네 가지 자유(four freedoms)’를 선언했다. 어디에서나 말할 수 있는 언론의 자유, 어디에서나 예배할 수 있는 신앙의 자유, 어디에서나 가난하지 않을 빈곤으로부터의 자유, 어디에서나 두려워하지 않을 공포로부터의 자유 등이다.
그러나 그리스도께서 우리에게 주신 자유는 무엇인가? 율법으로부터의 자유이다. 율법의 압제로부터 자유이다. 그 동안 유대인들은 율법을 지켜야 한다는 의무감에 사로잡혀 있었다. 율법을 통해서만 하나님께 의롭다함을 받을 수 있다고 생각했다. 하지만 율법을 지키지 못했다. 그 때문에 율법의 종으로 살았다. 그런데 예수님께서 그 율법으로부터 자유롭게 하셨다. 하나님의 은총을 얻기 위해서 율법을 지켜야 한다는 무시무시한 발버둥으로부터 자유를 주셨다.
그리스도께서 이 자유를 어떻게 주셨는가? “그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라”(3:13). 그리스도께서 율법의 저주에서 우리를 속량하셨다. 즉 당신이 대신 율법의 저주를 받으셨다. 그리고 우리에게 자유를 주셨다. 누구든지 그리스도의 십자가를 믿음으로 자유를 누린다.
그러므로 우리는 어떻게 살아야 하는가?
1b,
“그러므로 굳건하게 서서” - 그리스도로부터 자유를 받은 사람은 첫째로 굳게 서야 한다(stand firm). 우리가 자유를 누리게 된 그 토대 위에 굳건하게 서야 한다. 예수님께서 우리 죄를 위해서 십자가에서 저주를 받으셨음을 믿음으로 자유인이 되었다는 이 원리 위에 굳건하게 서야 한다. 어떤 방해가 와도, 어떤 유혹이 올지라도 끝까지 이 원리에 굳게 서면 자유를 누릴 수 있다.
그리고 무엇을 해야 하는가?
“다시는 종의 멍에를 메지 말라” - 둘째로 종의 멍에를 메지 말아야 한다. 자유인이면서도 종이 되려는 욕망이 있다. 그런데 그 욕망에 지면 안 된다. 이겨야 한다. 그래야 그리스도께서 주신 자유를 누릴 수 있다. 아니 그리스도께서 주신 자유를 적극적으로 누리면 종의 멍에를 다시 메지 않는다. 예수님 안에서는 속박의 멍에를 메는 것이 아니라 자유를 누리는 것이다.
그런데도 그리스도 안에서 자유를 누리는 그들은 왜 할례를 받으려고 하는가?
2. 그리스도 안에서 자유를 누리는 그들은 왜 할례를 받으려고 합니까(2a, 행 15:1)? 그러나 그들이 할례를 받으면 어떤 일이 일어납니까(2b)? 그들이 할례를 받으면 또 무슨 일들이 일어납니까(3-4)? 그 이유가 무엇입니까?
2-4, “너희”
2,
“보라” - 독자들에게 주의를 환기시킨다. 강력한 메시지를 전하고자 한다.
“나 바울은 너희에게 말하노니” - 사도는 그들에게 강력한 메시지를 전한다.
사도가 그들에게 전하는 메시지는 무엇인가?
“너희가 만일 할례를 받으면” - ‘할례’는 겉으로는 의료행위이며 하나의 의식처럼 보인다. 하지만 그 안에는 신학적인 의미가 담겨 있다. 그것은 율법에 순종하여 선행으로 구원을 얻는다는 신학적 교리이다. 당시 거짓 형제자매들은 “할례를 받고 율법을 지키지 않으면 구원을 받을 수 없다.”(행 15:1)고 주장했다. 그들은 “그리스도를 믿는 믿음만으로는 구원을 받기에 충분하지 않다.”고 주장했다. 그러므로 할례를 받고 율법을 행해야 한다는 사실을 강조했다. 그들은 믿음에다가 할례와 율법 준수를 덧붙였다.
그러나 그리스도 안에서 자유를 누리는 그들이 할례를 받으면 어떤 일들이 일어나는가?
“그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라” - 그들이 만일 할례를 받으면 첫째로 그리스도는 아무런 유익이 없다.
그 이유가 무엇인가? 할례를 받음으로써 구원에 이른다면 그리스도의 십자가를 버리는 것이다. 할례는 그리스도의 십자가 없이 구원에 이름을 뜻하기 때문이다. 할레는 믿음이 아닌 행위를 통해서 구원 얻음의 표시이기 때문이다. 따라서 믿음으로 구원받은 사람이 다시 할례를 받으면 그리스도는 의미가 없게 된다. 그런 사람은 그리스도로 말미암아 누리는 특권들, 즉 구원받음, 아브라함의 복, 양자, 자유 등을 누리지 못한다.
그들이 할례를 받으면 또 무슨 일이 일어나는가?
3,
“내가 할례를 받는 각 사람에게 다시 증언하노니” - 사도는 할례를 받는 사람들에게 다시 증언한다.
“그는 율법 전체를 행할 의무를 가진 자라” - 그들이 할례를 받으면 둘째로 율법 전체에 순종해야 할 책임이 따른다.
그 이유는 무엇인가? 율법의 조항들은 모두 서로 연결되어 있기 때문이다. 그래서 한 율법을 범하면 다른 율법도 범하는 것이 된다. 그러므로 할례를 행한다면 다른 모든 율법도 다 순종해야 한다. 할례도 율법의 한 부분이기 때문이다.
그들이 할례를 행하면 세 번째로 어떤 일이 일어나는가?
4,
“율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는” - 할례를 행하는 사람은 율법으로 의롭게 되려는 사람이다.
그런 사람에게는 무슨 일이 일어나는가?
“그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다” - 할례를 받으면 셋째로 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어져 나간다. 그리스도에게서 끊어지는 것은 은혜에서 떨어지는 것이다.
그 이유는 무엇인가? 믿음으로 의롭다함을 받는다는 말은 그리스도의 은혜로 의롭다함을 받는다는 말이다. 그러므로 그리스도 안에서 사는 것이며, 그 은혜 안에서 생활하는 것이다. 그런데 믿음이 아닌 율법으로 의롭다함을 얻으면 그리스도로부터 끊어지는 것이다. 그 은혜와는 멀어지는 것이다. 왜냐하면 그리스도와는 아무 상관없는 일이기 때문이다.
그러나 “우리”는 어떠한가?
3. 그러나 ‘우리’는 어떤 사람들입니까(5)? 어떻게 의의 소망을 기다릴 수 있습니까? 왜 우리는 믿음으로만 의의 소망을 기다립니까(6)? ‘사랑으로써 역사하는 믿음’은 어떤 믿음입니까?
5-6, “우리”
5,
“(그러나/ 왜냐하면) 우리가” - 할례를 행하는 사람, 즉 율법 안에서 의롭다함을 받으려는 사람인 “너희”와 대조한다. 지금까지 사도는 “너희”가 은혜에서 떨어지는 것의 위험성을 경고했다. 그러나 이제 사도 자신을 포함한 “우리”에 대해서 설명한다.
“우리는” 누구인가?
“성령으로 믿음을 따라 의의 소망을 기다리노니” - 우리는 성령님을 힘입어서 믿음으로 의롭다고 하심을 받을 소망을 간절히 기다린다. 우리는 ‘기다리는(be awaiting for)’ 사람들이다.
무엇을 기다리는가?
“의의 소망을”(the hope of righteousness) - 우리는 소망을 기다린다. 그리고 그 소망은 의의 소망이다.
“의” - 하나님과 바른 관계성을 맺는 것을 말한다. 죄가 없다고 인정받는 것을 말한다. 우리는 예수님을 믿음으로 하나님과 바른 관계성을 맺었다. 죄가 없다고 인정을 받았다. 즉 구원을 받았다. 그런데 그 의로움은 지금만이 아니라 장차 하나님의 나라에서도 계속된다. 따라서 모든 믿는 자는 그 의를 소망하며 산다. 지금도 의롭고 미래에도 의로울 소망을 기다린다.
어떻게 그 의의 소망을 기다릴 수 있는가?
“성령으로” - “우리의” 기다림은 성령님에 의한 것이다. 즉 우리의 의지나 노력만으로는 기다릴 수 없다. 성령님께서 기다림을 주셨고, 또한 기다릴 수 있도록 도와주신다.
성령님께서는 어떻게 우리를 도와주시는가?
“믿음을 따라” - 성령님께서는 우리에게 믿음을 주신다. 그 믿음으로 기다리게 하신다. 이것은 율법과 대조된다. 즉 우리는 의의 소망을 기다리면서 ‘율법을 행하지 않는다.’ ‘할례를 행하지 않는다.’ 우리는 오직 믿음으로 기다린다. 우리의 기다림의 힘은 믿음이다. 믿음이 없으면 의에 대한 기다림을 가질 수 없다. 믿음이 있기 때문에 의에 대한 기다림이 가능하다. 성령님께서는 우리에게 믿음을 주시고, 그 믿음으로 의의 소망을 기다리게 하신다.
왜 우리는 믿음으로만 의의 소망을 기다리는가?
6,
“(왜냐하면, For) 그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례나 효력이 없으되” - 우리가 믿음으로만 의의 소망을 기다리는 것은 그리스도 예수 안에서는 할례를 받거나 안 받는 것이 문제가 되지 않기 때문이다. 우리가 하나님과 관계성을 맺는 것, 하나님께로부터 인정받는 것은 할례를 받았기 때문도 아니고 할례를 받지 않았기 때문도 아니다. 이런 것들은 의미가 없다.
그러면 무엇이 의미가 있는가?
“사랑으로써 역사하는 믿음뿐이니라” - 오직 한 가지 의미가 있는 것은 믿음뿐이다. 그리스도 예수 안에서는 오직 믿음만 의미가 있다. 따라서 우리는 오직 믿음으로만 의의 소망을 기다릴 수 있다.
그런데 그 믿음은 어떤 믿음인가?
“사랑으로써 역사하는 믿음” - 그 믿음은 사랑으로 표현되는 믿음이다. 그 믿음은 사랑을 통하여 일하는 믿음이다. 사랑으로 표현되지 않는 믿음, 사랑으로 나타나지 않는 믿음은 믿음이 아니다. 믿음은 사랑으로 실천되어야 한다. 믿음이 있다고 하면서 사랑의 실천이 없다면 그것은 믿음이 아니다. 그러므로 예수님 안에서는 할례를 받았느냐 안 받았느냐와 같은 형식은 중요하지 않다. 중요한 것은 사랑으로 실천되는 믿음이다.
갈라디아 교회들은 지금까지 어떻게 신앙생활을 해 왔는가?
4. ‘너희’는 지금까지 신앙생활을 어떻게 해 왔습니까(7a)? 그런 그들이 지금은 어떠합니까(7b)? 그 방해꾼은 어디에서 온 것이 아닙니까(8)? 그 ‘설득’의 성격은 어떠합니까(9)? 오늘날의 ‘적은 누룩’은 무엇이며, 그 파괴력은 어떠합니까?
7-9, “너희”의 문제
7a,
“너희가” - 할례를 행하는 사람, 율법으로 의롭다 함을 얻으려는 사람을 말한다. 다시 말하면 믿음에 할례를 더하고 싶어 하는 사람들이다.
“달음질을 잘 하더니” - 그들은 지금까지 믿음의 길을 잘 달려왔다. 갈라디아 교회들은 지금까지 신앙생활을 잘해 왔다. 그들은 그리스도께서 자유를 주셨음을 믿고 자유를 잘 누렸다.
그런데 지금은 어떠한가?
7b,
“누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐” - 그런데 누가 그들을 가로막아서 진리를 따르지 못하게 했는가? 지금까지 잘 달려왔던 그들은 방해꾼 때문에 달리는 길에서 벗어났다. 그 방해꾼들은 갈라디아 교회들이 진리에 순종하지 못하게 한다.
“진리에 순종하지 못하게” - 믿음으로 의롭다함을 받는다는 사실을 부정하는 것이다. 예수 그리스도를 믿는 믿음이 아닌 율법을 행함으로 의롭다함을 얻도록 하는 것이다. 그러므로 그들은 진리를 따를 것인가, 그렇지 않을 것인가의 기로에 서 있다.
그 방해꾼은 어디에서 온 것이 아닌가?
8,
“그 권면은 너희를 부르신 이에게서 난 것이 아니니라” - 그런 설득은 그들을 부르신 분에게서 나온 것이 아니다.
“권면” - ‘설득’, ‘권면(persuasion)’을 뜻한다.
“너희를 부르신 이” - 하나님을 말한다.
예수님만을 믿어서는 안 된다는 ‘설득’은 절대로 하나님께로부터 나올 수 없다. 하나님은 지금도 예수님만을 믿도록 하기 위해서 사람들을 부르시고 쓰신다. 그런데 그 하나님께서 예수님만을 믿지 못하도록 ‘설득’하실 수는 없다. 그럼에도 불구하고 사람들은 왜 이런 설득에 말려드는 걸까? 그 설득의 성격 때문이다.
그 거짓 선생들의 ‘설득’의 성격은 어떠한가?
9,
“적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라” - 적은 누룩이 반죽 전체를 부풀게 한다.
“적은 누룩” - 설득의 성격은 ‘적은 누룩’과 같다. 이런 방해 작업은 아주 적은 모습으로 찾아온다. 잘 분간하기 어려울 만큼 적게 시작한다. 그러나 다른 것들에게 영향을 강하게 준다. 왜냐하면 그것은 “누룩”과 같기 때문이다.
“온 덩이에 퍼지느니라” - 누룩은 무서운 영향력을 가지고 있다. 아무리 적은 거짓 세력도 온 교회에 영향을 끼친다. 몇 사람의 거짓 형제자매들 때문에 교회 전체가 흔들리고 있다.
오늘날의 ‘적은 누룩’은 무엇이며, 그 파괴력은 어떠한가? 적은 누룩은 오직 예수님의 십자가를 믿는 믿음 외에 다른 것들을 주장하는 세력이다. 또 말씀만을 믿고 순종하는 것에 다른 것들을 첨가하는 것이다. 말씀을 듣고 믿는 신앙에 눈으로 보는 것을 덧붙이는 것이다. 교회 안으로 파고드는 ‘신비주의’이다. 방언을 하고, 치유를 하고, 귀신을 쫓아내는 등의 일을 ‘구원의 표시’라고 주장하는 것이다. 이런 주장들은 처음에는 아주 적게 시작한다. 하지만 그 파괴력은 무섭다. 교회를 온통 휩쓸어 버린다. 그래서 예수님을 믿음으로 누린 자유를 뺏어간다. 다시 율법의 종으로 삼는다.
사도는 이런 누룩 앞에서도 교인들에 대해서 어떤 확신을 갖는가?
5. 사도는 이런 누룩 앞에서도 무슨 확신이 있습니까(10)? 그는 교인들이 자신에 대해서 어떤 점을 오해하지 않기를 바랍니까(11)? 그는 교인들이 거짓 형제자매들에 대해서 얼마나 단호하기를 바랍니까(12)? 이처럼 단호한 사도로부터 무엇을 배울 수 있습니까?
10-12, 단호한 자세
10,
“나는 너희가 아무 다른 마음을 품지 아니할 줄을 주 안에서 확신하노라” - 사도는 그들이 다른 생각을 조금도 품지 않으리라는 것을 주님 안에서 확신한다. 사도는 그들의 영적 상황이 부정적임에도 불구하고 긍정적인 마음을 갖는다. 그는 거짓이 승리하지 않을 것을 확신한다. 그 확신은 주님 안에서 온 것이다. 그는 이 어려운 상황을 주님께서 도와주실 것을 믿는다.
그러나 교회를 흔드는 사람들은 어떻게 되는가?
“그러나 너희를 요동하게 하는 자는 누구든지 심판을 받으리라” - 그러나 교회를 흔드는 사람은 그 사람이 누구든지 심판을 받을 것이다. 교회를 흔드는 사람은 지위가 낮든지 높든지, 유명한 사람이든지 그렇지 않든지 심판을 피할 수는 없다. 그 심판은 교회에서 추방을 당하는 것일 수 있고, 최후에 주님으로부터 심판을 받는 것일 수도 있다. 사도는 교인들은 흔들리지 않을 것이라는 확신을 갖는다. 동시에 교회를 흔드는 사람은 심판을 받을 것이라는 단호한 입장을 갖는다.
사도는 교인들이 자신에 대해서 어떤 점을 오해하지 않기를 바라는가?
11,
“형제들아” - 사도는 다시 한 번 교회를 향하여 애정을 갖고 부른다. 그리고 그들에게 안타까운 마음으로 증언한다.
“내가 지금까지 할례를 전한다면” - 사도는 과거에는 할례를 전했다. 즉 그가 예수님을 만나기 전에, 예수님을 그리스도로 믿기 전에는 할례의 전도자였다. 왜냐하면 그도 율법을 지킴으로써 의롭다함을 얻는다고 믿었기 때문이다. 그러나 그가 예수님을 믿은 후에는 완전 변했다. 그가 전하는 내용도 완전 변했다. 그는 오직 예수 그리스도의 십자가를 전하고, 그 믿음을 전한다.
그런데 일부 거짓 사람들은 사도가 아직도 할례를 전한다고 유언비어를 퍼뜨렸다. 그래서 사도는 이 문제에 대한 자신의 입장을 분명하게 밝힌다.
만일 그가 지금까지 할례를 전한다면 무슨 일이 일어날 수 없는가?
“어찌하여 지금까지 박해를 받으리요” - 첫째로, 그가 지금까지 할례를 전한다면 그는 박해를 받지 않을 것이다. 하지만 그가 박해를 받는 것은 할례를 전하지 않기 때문이다. 그가 박해를 받는 것은 예수 그리스도의 십자가와 부활을 믿는 믿음을 전하기 때문이다.
그가 할례를 전한다면 또 무슨 일이 일어날 수 없는가?
“그리하였으면 십자가의 걸림돌이 제거되었으리니” - 둘째로, 사도가 아직도 할례를 전한다면 그가 전하는 십자가가 걸림돌이 되지는 않을 것이다. 율법주의자들에게 예수 그리스도의 십자가는 걸림돌이다. 그들은 십자가로만 구원을 받는다는 사실 자체를 싫어한다. 왜냐하면 그것은 인간이 죄인임을 인정하고 오직 주님의 은혜만을 구하기 때문이다. 그러므로 할례를 전하면 십자가의 걸림돌은 사라지는 것이다. 유대인들이 사도를 환영할 것이다.
이런 상황에서 사도는 교인들이 거짓 형제자매들에 대해서 얼마나 단호하기를 바라는가?
12,
“너희를 어지럽게 하는 자들은 스스로 베어 버리기를 원하노라” - 사도는 교인들이 교회를 흔드는 자들을 잘라버리기를 바란다. 믿음으로 의롭다함을 받는다는 절대적인 진리를 반대하며 교회를 어지럽히는 사람들에 대해서는 단호하게 잘라야 한다.
이처럼 단호한 사도로부터 무엇을 배울 수 있는가? 교회는 어떤 사람도 품고 포용해야 한다. 그렇다고 양다리 걸치거나 안개 같은 모호함 속에서 사는 것을 허용하지 않는다. 우리는 삶 속에서 ‘할례인가’, ‘그리스도인가’ 둘 중의 하나를 선택해야 한다. 할례는 인간적 성취의 종교, 자신의 선행에 의해서 구원을 얻는 종교이다. 그리스도는 하나님 성취의 종교, 하나님께서 그리스도를 통하여 이루신 사역을 믿음으로 구원받는 종교이다. 할례는 율법, 행위, 속박을 의미한다. 그리스도는 은혜, 믿음, 자유를 의미한다. 할례와 그리스도는 서로 배타적이다. 서로 공존할 수 없다. 그러므로 모든 사람은 ‘그리스도 안에서 자유를 누릴 것인가’, 아니면 ‘종의 멍에를 멜 것인가?’를 결단해야 한다. 제 3의 대안은 없다.
우리가 삶 속에서 결단을 잘 하려면 어떻게 해야 하는가? 우리는 늘 성경의 렌즈로 보고 선택해야 한다. 그 렌즈의 핵심은 예수님께서 우리를 위해서 죽으시고 살아나심으로써 자유를 주셨다는 것이다. 믿음에 이것저것을 더해야 한다는 목소리가 많은 이 시대에 우리는 오직 믿음에 굳건하게 서서 자유로운 영혼으로 살 수 있기를 바란다.
2015년_갈라디아서_9강_할례인가, 그리스도인가
